Exercício Exegético em Hebreus 1.1-4.

[1] Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas,

Polymerōs kaì polytrópōs pálai ho Theòs lalēsas toîs patrásin ẻn toîs prophētais,

nestes últimos dias, nos falou pelo Filho [1],

ẻp’ ẻskhátou tōn hēmerōn toútōn ẻlálēsen hēmîn ẻn huiō(i),

[2] a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fez o universo.

hon ẻthēken klēronómon pántōn, di’ hou kaì ẻpoíēsen toùs aỉōnas.

[3] Ele, que é o resplendor da glória e a expressão exata do seu Ser

Hos ōn ảpaúgasma tēs dóksēs kaì kharaktēr tēs hypóstaseōs aủtou,

sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder,

phérōn te ta pánta tō(i) rhēmati tēs dynámeōs aủtou,

depois de ter feito a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade, nas alturas,

katharismòn tōn hamartiōn poiēsámenos, ẻkáthisen ẻn deksia(i) tēs megalōsýnēs em hypsēlois,

[4] tendo-se tornado tão superior aos anjos quanto herdou mais excelente nome do que eles.

Tosoútō(i) kreíttōn gegómenos tōn ảggélōn hosō(i) diaphorōteron par’ aủtoùs keklēronómēken ỏnoma.

Notas Exegéticas

(v.1): Polymerōs: advérbio “muitas vezes; muitas maneiras” é formado por polý (povo) e merós (parte; pedaço). Literalmente,“muitas partes”; “muitos pedaços”; a ênfase está no caráter fragmentário das revelações da Antiga Aliança, isto é, “em muitos e diferentes tempos”.

polytrópōs: advérbio “de várias maneiras; vários modos” é formado também por polý mais tropos (maneira; modo; espécie – em Hb 13.5 “modo de vida”; “conduta”; “caráter”). Literalmente de “diversos métodos ou maneiras”. As duas expressões além de serem sinônimas são um hapax legoumenon, usadas de modo retórico (traductio) a fim de enfatizar o mesmo sentido. As revelações não foram apenas muitas como também variadas em sua manifestação. Os conteúdos foram variados e os meios multifacetados (polypoikílos cf. Ef 3.10).

(v.2): ẻp’ ẻskhátou tōn hēmerōn: “nestes últimos dias”. Lit. “no fim destes dias”. ẻp’ (prep. com genitivo). ẻskhátou (adj. pronominal gen. nom.,sing.). tōn (art. definido gen. nom. sing.). hēmerōn (sub. gen. Fem. Pl.ural). Literalmente, “ no fim dos dias estes”. Há uma variante textual dessa expressão nos MSS P(46), Aleph, ABDKLM, que apresentam “nos fins destes últimos dias”, indicando os dias anteriores em que variadas formas de revelação foram dadas. A TEB traduz por “no período final em que estamos”.

ẻlálēsen: “falou”; “falou-nos”. ẻlálēsen, ẻ + laléō + terminação (verbo indicativo aoristo ativo da terceira pessoa do plural). O uso do aoristo no grego indica finalidade.

ẻn huiō(i): “pelo Filho”. ẻn (preposição com dativo – usada com grande variedade de sentidos). Preferimos “em” no sentido de inter-relacionamento, principalmente a que envolve o Filho e o Pai (cf. Jo 10.30; 14.20; Rm 6.11, 23; 16.11; 1 Co 1.30; 3.1; 4.15). huiō(i) (sub.dat. masc. sing.). A falta de artigo definido indica “uma relação filial” e insiste na qualidade do agente pelo qual a mensagem é entregue.

toùs aỉōnas: acusativo plural “as eras”, “as épocas”.

v.3): Hos [Pronominal relativo nominativo]: “que”, “quem”, “o qual”, geralmente concorda com o seu antecedente em gênero e número . O emprego de hos, nas epístolas, costuma introduzir perícopes hínicas que expressavam a fé apostólica da igreja primitiva (ver Rm 4.25; 2 Co 4.4; Fp 2.6; Cl 1.15; 1 Pe 2.22).

ảpaúgasma: “radiância, explendor” - o sentido ativo tem a idéia de emitir brilho - a shekiná de Deus radiava dEle. kharaktēr: “impressão, estampa, gravação” - reprodução exata - hypóstaseōs: “essência, substância, natureza”. phérōn: (part.pres. de phérō “levar, carregar”). Sentido dinâmico envolve sustentação e movimento, preservação e governo.

v.4) Tosoútō(i)... hosō(i): “tanto mais...do que” [Adj.Pronominal Demonstrativo Dativo...Adj.Pron.Relativo Dat.], “tão superior...quanto”.

kreíttōn: “melhor em posição”, “preferível”, “mais proeminente” [Adj.Comparativo Nominativo]. Cf. 6.9;7.7,19,22; 8.6;9.23;10.34;11.16,35,40; 12.24

gegómenos: “tendo-se tornado”; “tornando-se” (TEB/NVI). (Verbo particípio Ativo dativo de ginomai), aponta para um certo ponto no passado.

Análise Estilística

a) O texto se distingue da forma peculiar das epístolas.

b) É notável o cuidado formal e estilístico nos quatro versículos.

c) No texto grego a perícope forma um único período, com uma evidente busca de efeitos estilísticos, assonâncias e trocadilhos.

d) O estilo se aproxima do estilo clássico da literatura grega. Percebe-se o uso da aliteração ou hendiadis: (Polymerōs kaì polytrópōs pálai ho Theòs lalēsas toîs patrásin ẻn toîs prophētais)

e) Deus e o Filho são os protagonistas da ação ideal que é celebrada em tom litúrgico (hos).

f) Dois dísticos em que o segundo encaixa-se no primeiro mediante uma proposição subordinada relativa, numa progressão espontânea.

g) O proêmio é construído com ênfase teológica e litúrgica, e não apenas cronológica (ẻskhátou tōn hēmerōn).

Esta expressão no texto ARC (1995) corresponde ao versículo 1, enquanto nas edições do N.T. que usam o Texto Crítico (TC – NVI, TEB, ARA) ao versículo 2.